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  • 东亚与和合——儒释道的一种诠释

    个人自觉的意识流动,而是人类自由的精神境界。这   就决定了和合学的基本方法不是“本质还原”的“写实法”,而是“境界创造”的意境法。   这就是说,现实自然界只有光的波动,没有色的调和,“和色”是因人类...“意境法”、“描述   艺术境界法”。   在这里,和合“意境法”,不是现象学的“还原法”。为了寻找人文精神的基本价值元,和   合学需要借助现象学还原方法对文化价值体进行有限度的还原和保护性的解构...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09015891517.html
  • 互动中的佛教与中国传统文化

    与儒道经典进行交替讲解,以解释佛经中的疑难。这便是当时社会上普遍流行的理解和解释佛教的基本方法。   随着佛教在中国传播和发展,佛教逐渐从表面层次的对儒家纲常名教的妥协调和发展为深层次的对儒家思维特征与思想方法的消化吸收,从而又反过来影响着传统儒学的进一步发展。佛教在儒家重视主体、重视个人的思想影响下,大谈佛性论、心性论以至发展到了"出世不离入世、强调自我实现"的中国化的佛教禅宗。禅宗的"即心即...

    成建华

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09020291529.html
  • 牟宗三与现象学

      倪梁康:牟宗三与现象学   摘要:牟宗三在胡塞尔那里没有看到共同的形而上学基本旨向,在海德格尔那里没有看到共同的方法途径,因此在牟宗三与现象学之间本应贴近的距离被人为地拉大了。而最...胡塞尔的现象学方法完全是用来说明纯粹意识结构的,基本上是一种知识学的方法,因此,“就准确知识言,这方法也许可以是相应的,就一般采用以作客观的研究言,亦可以是相应的。唯讲人生哲学,现象学的方法则不相应”...

    倪梁康

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044391605.html
  • 讲如何修定慧

    你们从初禅修起,修到四禅之后,才教导你们继续修观。   二、修定的基本方法   修止方法很多,今天,先介绍"出入息观"。   佛讲的出入息观并不是数息或随息   观呼吸的方法,在佛教里面称观出入...   讲如何修定慧   致光法师   第一讲   一、定慧基础知识 (舍摩他与毗婆舍那)   佛教依用心的情况,把禅修方法分为两种,即所谓的舍摩他和毗婆舍那。舍摩他是修止,毗婆舍那是...

    致光法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022391834.html
  • 经典与诠释——论朱熹的诠释思想

    原义、作者原意与读者所悟之意是理解过程中三个依次递进的阶段,理解的目标就是这三种意义的整体圆融和谐之理。语言解释与心法理解是其诠释的基本方法。朱熹所代表的这种诠释传统,对于我们构建中国现代的诠释理论有着...整体的圆融和谐确立为对经典的理解之方法论的基本原则。不同的方法,或不同的个人体验,可能会导致不同的理解,但惟有与理达到了真正的和谐一致,才是合理的理解。因为万事万物之理、表达理的圣人之言原本是和谐无碍的...

    潘德荣

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06554592062.html
  • 宗教研究的心理学视角:历史、理论与方法

    宗教学有一个基本立场,就是用理性和科学的方法对宗教进行研究。这两方面的合力促成了宗教心理学的诞生。1882年,美国心理学家霍尔发表有关道德和宗教教育的演讲,对历史悠久的人类虔敬行为进行了重要的心理学反思...代表这个领域,宗教心理学也不再仅仅是西方的领地了。但是人们也必须看到,当代的宗教心理学家高度地依赖这个领域的早期作品。   这三个传统为宗教心理学积累了方法。英美传统基本是经验实证的传统,突出地表...

    陈彪

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293793785.html